Лев (псевд.; наст. имя и фам. - Лев Исаакович Шварцман) [31.1 (12.2).1866, Киев, - 20.11.1938, Париж], русский философ-экзистенциалист и литератор. Окончил юридический факультет Киевского университета (1889). В 1895-1914 жил преимущественно в Швейцарии, с 1914 ― в Москве, с 1918 - в Киеве, с 1920 - в Париже.

Сочетая и по-своему акцентируя мотивы Ф. Ницше и Ф. М. Достоевского, Ш. предвосхитил основные идеи позднейшего Экзистенциализма. Уже на рубеже веков, как бы в предчувствии будущих мировых катастроф, Ш. говорит о трагической абсурдности человеческого существования и выдвигает образ обречённого, но взыскующего своих суверенных прав "героя", бросающего вызов всей Вселенной. Ш. предпринимает пересмотр традиционной философии, требуя переместить точку зрения с мироздания на субъект. Провозглашая "философию трагедии", Ш. полемически противопоставляет её академическому стилю мышления как "философии обыденности" ("Достоевский и Ницше. Философия трагедии", 1903). Он восстаёт против диктата разума над сферой жизненных переживаний и против гнёта безлично-всеобщего над личностно-единичным. Однако утверждение независимости индивида от любых детерминаций, включая общезначимые истины и общеобязательные нравственные нормы, приводит Ш. к гносеологическому релятивизму и имморализму. Хотя в начале 1910-х гг. безрелигиозный "апофеоз беспочвенности" (1905) сменяется пафосом веры в лютеровской формулировке "sola fide" ("только верою"), миросозерцание Ш. не избавляется ни от абсурда, ни от произвола. Вера Ш. не имеет содержательных определений, и бог, не связанный с идеей логоса, выступает как идеал всемогущего своеволия "по ту сторону добра и зла". Правда, атмосфера безнадёжности вытесняется теперь духом доверия к основам жизни, имеющим, согласно ветхозаветному религиозному самочувствию, божественный источник; философскому умозрению Ш. противопоставляет откровение ("Афины и Иерусалим", 1951; "Умозрение и откровение", 1964). Борьба Ш. с разумом приобретает гиперболический характер: познавательная устремлённость отождествляется с грехопадением человеческого рода, подпавшего под власть "бездушных и необходимых истин". Публицистический темперамент Ш. - мастера философского парадокса и афоризма, его едкая критика академического мышления создали ему известность на Западе (отклики у Г. Марселя (См. Марсель), А. Камю, Д. Г. Лоренса и др.).

Соч.: Собр. соч., 2 изд., т. 1-6, СПБ, 1911; Sola fide, P., 1957 (лит.).

Лит.: Асмус В. Ф., Лев Шестов и Кьеркегор, "Философские науки", 1972, № 4; Ерофеев В., "Остается одно: произвол", "Вопросы литературы", 1975, № 10; Camus A., Le mythe de Sisyphe, P., 1970, p. 41-42, 51-56; Wernham J. С. S., Two Russian thinkers, Toronto, 1968 (лит.).

Р. А. Гальцева.